很多喜爱行书的朋友沪深300期货杠杆，都熟悉三块著名的王羲之集字碑：《怀仁集字圣教序》、《兴福寺半截碑》、《集字金刚经》。可一旦问起第四块，大多数人就感到陌生了。
先要说明：“四大集王碑”这个说法，并不是古代金石典籍的官方定名，而是近现代书法爱好者，依据流传度与艺术价值归纳出来的一个合称。
先来简单了解一下国内的三块名碑。
第一块：《怀仁集字圣教序》，刻于公元672年的唐朝。
怀仁和尚耗时二十余年，从大唐内府珍藏的王羲之墨迹之中精选字迹，镌刻成碑。它法度严谨，变化微妙，是后世学习王羲之行书无可争议的首选范本，现珍藏于西安碑林博物馆。
第二块：《兴福寺半截碑》，公元721年由僧人大雅集字而成。
因为出土之时只剩半截，故而俗称半截碑。相比于《圣教序》，此碑笔势更加流畅，连带增多，神采飞扬，非常适合用来体会行书的行气。只是存世字数不多，严谨度略逊于怀仁的作品，同样陈列在西安碑林。
第三块：《集字金刚经》，刻于唐代大和年间，集字者没有留下姓名。
这部碑刻体量庞大，洋洋五千余字，收录了大量在《圣教序》中看不到的字形，是拓展字库的好材料。不足之处是篇幅太长，拼接痕迹比较明显，水平参差不齐，不宜作为初学的主帖。
讲完三块国内的唐碑，重头戏来了。
令人意想不到的是，这第四通名碑，并不在中国，而是诞生于古代高丽，也就是今天的韩国，它就是《普觉国师碑铭》，也被不少书友叫作《普觉国师帖》。
此碑立于公元1295年，对应我国元朝元贞元年。
由高丽王朝的僧人竹虚，奉朝廷之命搜集王羲之的字迹，集字刻石，用来纪念韩国历史上赫赫有名的普觉国师一然大师。
这位高僧，正是朝鲜古典历史巨著《三国遗事》的编撰者，在当地享有极高的声望。
它最独特的地方，就是字源和前面三块唐碑不一样。
国内三块唐代集王碑，素材大多取自唐皇宫内府所收藏的王羲之真迹。而《普觉国师碑铭》的主要蓝本，则是远渡海东传过去的唐代《赵模千字文》摹本。
正是因为底本来源不同，造就了一个奇妙的现象：这块海外的集王碑，保存了一大批在《圣教序》等国内唐碑里找不到的字形。
细看它的书法风格，舒展飘逸，牵丝连带潇洒自如，字形偏向平正舒缓，没有《圣教序》那种强烈欹侧跌宕之感，读起来更加松弛柔和。
当然，我们也要客观看待它的短板。从王羲之所处的东晋，到立碑的元代，时间已经跨过近千年。经过漫长岁月的多次转摹与海外传播，笔墨之中，已经融入了高丽本土时代的审美烙印，不完全等同于原汁原味的唐代王字范本。
所以，它不适合书法初学者拿来当做入门主帖，却是非常珍贵的参考资料。它可以帮助我们开阔眼界，去看一看：在遥远的异国，书圣的笔墨，曾经掀起怎样持久而盛大的波澜。
一块远在海外的古碑沪深300期货杠杆，默默诉说着中华文化跨越山海的传播力量。
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